결 론
2006년9월20일 고이즈미 일본전수상이 물러나고 아베신임수상이 부임하였다. 그러나 야스구니신사 참배, 독도영유권, 역사교과서 표시, 일본군 위안부 등의 문제를 포함해 한일관계가 지금보다 더 좋아질 것이라 예측하는 사람은 거의 없다. 경색된 양국의 관계를 풀 수 있는 해결방법은 없는 것일까? 토요토미히데토요시 막부이후 일본은 300년을 넘게 유일신을 기본교리로 하는 기독교를 탄압하고, 천황제와 신도를 통해 강력한 중앙집권적 형태의 국가를 지향해 왔다. 패전이후, 맥아더사령부는 메이지천황당시의 절대적 권력을 해체, 천황은 상징적 존재로서 역할을 하고 있다. 그럼에도 불구하고 자국의 이해관계를 중요시하는 내셔널리즘은 변하지 않고 있다. 이는 한국도 예외가 아니다. 가해자와 피해자란 등식위에 끊임없는 대립과 갈등관계가 오히려 계속되고 있다. 한일관계, 역사이야기 등이 나오면 화부터 내고 감정적으로 대처하는 경우를 보기 일쑤이다.
이러한 점에서 볼 때 우치무라 불경사건이 시사하는 메시지는 크다. 기독교 정신이 일국의 정치적 이해관계를 초월하여 성립할 수 있는 예를 보여 주었기 때문이다. 도시샤(同志社)대학의 학생들이 야스구니 참배에 반대한 이유가 무엇일까? 많은 일본 교회와 기독교인들이 신사참배에 반대하고, 과거의 전쟁책임에 대해 사과를 하는 모습을 자주 본다. 그리스도의 사랑은 국가나 민족, 국경을 초월할 수 있는 것이기 때문이다. 일본의 기독교와 교회가 크게 부흥되길 바란다. 또한 이를 위해서는 한국교회에 거는 기대와 희망이 크지 않을 수 없다.
일제시대 신사참배에 굴하지 않고 마지막까지 복음을 지키려다 목숨을 거둔 순교자들과 또 이를 교단의 자랑으로 삼아 그 정신을 계승하려 노력하는 모습도 본다. 이러한 노력이 있었기에 오늘의 한국과 한국기독교가 있었다 본다. 유산은 참 소중한 것이다. 그러나 분명한 것은 언제까지 과거에 집착, 유산만 생각할 수 없다는 점이다. 그러한 점에서 한국교회의 교세가 성장, 일본의 기독교에 관심을 갖고 선교활동을 적극적으로 전개해 나감은 매우 의미 있는 일이라 할 수 있다. 일본의 기독교인이 20%이상으로 증가, 양국이 기독교의 관점에서 한일관계를 다시 쓸 수 있다면 어떠한 역사가 전개되어 나갈까? 그리스도의 사랑은 국가나 민족, 국경을 초월할 수 있다.
본 연구는 기독교 대학에서 이루어진 일본어채플의 사례를 검토, 그에 대한 가능성을 제시하고 일본의 기독교 실태와 한국교회의 일본선교현황 등에 대해 고찰하였다. 구체적으로는 2006년 국내 대학에서는 처음 도입된 일본어채플의 개설을 전후해 2차에 걸친 설문조사를 실시, 그에 대한 가능성과 성과, 주의점 등을 제시하였다. 앞으로 교회는 물론, 대학에서도 일본어채플과 같은 외국어채플이 더욱 많아질 것으로 기대된다. 위 채플은 일본선교를 위한 하나의 초석에 불과하다. 그럼에도 불구하고 유사한 채플이 대학에서 진행될 경우 시행착오를 줄일 수 있음은 물론, 일본선교의 중요성을 부각시키는 참고 모델로서의 역할을 할 수 있을 것이다. 물론 본 연구에는 여러 가지로 미흡한 점도 많을 것이다. 연구자가 현직 목회자도 아니고, 신학 또는 역사학을 전공기반으로 하지 않으므로 다양한 문헌연구나 실태조사 등을 충분히 하지 못했다. 이러한 점들은 앞으로 일본선교에 대한 소명의식 위에 점진적으로 보완해 갔으면 한다.
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